??师：贞，丈人吉，无咎。
《彖》曰：师，众也；贞，正也。能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下而民从之，吉，又何咎矣。
《象》曰：地中有水，师，君子以容民畜众。
【注释】师，兵众也，行兵众征外也。为卦上坤下坎，坎险坤顺，一阳居下中，上应六五柔尊，将帅之象；上下五阴，顺而从之，以一阳统众阴，受命出师之象，故其卦为师。丈人者，长老之谓。兴师之道，以正伐不正，乃王者之师，任将命帅，亦必威重长老当之，乃可得吉，是以曰“贞，丈人吉”也。夫兵者，不祥之器，师旅之兴，不得已而为之，行凶道而顺民心，以此督天下而民从之，何咎之有？故其占又曰“无咎”也。《象》曰“君子以容民畜众”，言君子处此之时，当广蓄民众，寓兵于民也。●占遇此卦者，或当征行于外，凡其所行，宜委任老成望重之人，而后行险取顺，乃可以无咎也。
初六，师出以律，否臧凶。
《象》曰：师出以律，失律凶也。
【注释】律，纪也，法也。否，不也。臧，善也。初六居师之始，处险之下，师岀之初，以律则吉，不善则凶，故象占如此。●占者得之，行事于始，理当约己守法，失律丧善，则势必有凶也。
九二，在师中，吉，无咎；王三锡命。
《象》曰：在师中吉，承天宠也；王三锡命，怀万邦也。
【注释】九二一阳居下中，统率众阴，上应六五之君，为其宠信专任，故为王三锡命之象。●占者得之，行师在外，旅居其所，有是才德，乃应其占也。
六三，师或舆尸，凶。
《象》曰：师或舆尸，大无功也。
【注释】舆，以车载也。六三阴柔不正，以阴居阳，处险用险，才弱志刚，以是而行师征，必致败绩，舆尸而归也，故象占如此。●占者得之，当行师之时，不当争而与人争，身处险而行险，折败死伤之兆，何可言功哉。
六四，师左次，无咎。
《象》曰：左次无咎，未失常也。
【注释】左次，谓退舍也。六四阴柔不中，师出而不利，柔顺得正，左次则无咎。凡师出尚右，师反尚左，左退右进，师之常法，左阴右阳，爻之通例，六四以阴居阴，故象占如此。●占者得之，当行师之时，明于审时度势，当退则退，当止则止，戒占者知难而退，乃可以无咎也。
六五，田有禽，利执言，无咎；长子帅师，弟子舆尸，贞凶。
《象》曰：长子帅师，以中行也；弟子舆尸，使不当也。
【注释】六五以阴居尊，为师之主，有敌来犯，不得已而御之，故为田有禽之象。位居坤中，田有禽也；下应坎实，利执言也；长子，九二也；弟子，众阴也。以阴居尊，质柔行刚，才弱御强，势必不敌，故为舆尸贞凶之象也。●占者得之，当行师之时，以财赀之利与人搏执，义所无咎也；然才德不足以克敌，以至死伤而归，纵使得正，亦不能免其凶也。
上六，大君有命，开国承家，小人勿用。
《象》曰：大君有命，以正功也；小人勿用，必乱邦也。
【注释】上六居师之终，处顺之极，班师而归，论功行赏之时，故象占如此。盖行师之际，但以材资取用，不必论君子，至其功成行赏，则小人虽有功，亦不可分封爵土，但酬以重禄可矣。而小人得此占，亦必不为人所用也。●占者得之，当详审此爻，有是德居是位，乃应其占，若无其位，亦不可轻用此占也。
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