??小畜：亨；密云不雨，自我西郊。
《彖》曰：小畜，柔得位而上下应之，曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃亨。密云不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。
《象》曰：风行天上，小畜，君子以懿文德。
【注释】小畜，小有所畜也。为卦上巽下乾，风行天上，畜而未成，积而未雨；阴小阳大，以一阴畜五阳，能以柔德系畜，而不能施以命，故其卦为小畜。下乾上巽，内健外逊，刚柔相济，其志得行，是以其占曰“亨”也。古者谓阴阳合乃雨，密云不雨，绸缪而未合也；喻之人事，则为酝酿未成，犹待积畜上进也。盖谋阴而行阳，西郊，阴方。我者，文王自我。自我西郊，施而未行之谓。文王演易于将成未成之际，正合小畜之象，故其占又曰“密云不雨，自我西郊”也。《象》曰“君子以懿文德”，言君子处小畜之时，当尚美文德，积小以成大焉。●占遇此卦者，积而未厚，畜而未极，欲施而犹未行，其筹划犹待上进也。
初九，复自道，何其咎，吉。
《象》曰：复自道，其义吉也。
【注释】复，归也。道，途也。初九以阳居正，虽有六四正应，然当上进之时，乾体刚健，不为所畜，故为复归自道之象。●占者得之，不为外物所畜，而复归自我之道，何咎之有？占者如是，则无咎而吉也。
九二，牵复，吉。
《象》曰：牵复在中，亦不自失也。
【注释】牵，连也，引也。牵复，承初九爻义。乾体三阳，以位言，九二得中，以道言，初九为复之主。九二刚而得中，不为外物所畜，故能与初九相牵引，复归于自途，亦取吉之道也。●占者如是，则不自失而吉矣。
九三，舆说辐，夫妻反目。
《象》曰：夫妻反目，不能正室也。
【注释】说，通脱。辐，当为輹；輹，缚也。大畜卦同。初二两爻，以自复为吉，九三正应上九，当自守其正，乃为正理。今上九无应，又过刚不中，不能自复，为六四所畜而非正应，故为说辐反目之象也。已家之女，已室之男，脱体为外所畜，此反目之端，爻辞取象甚明矣。●占者得之，夫妻反目或离异之兆，占者退而不争，或可稍挽其势也。
六四，有孚，血去惕出，无咎。
《象》曰：有孚惕出，上合志也。
【注释】血，伤害也。惕，忧惧也。一阴居众阳之间，以一阴畜五阳，忧惧伤害之心必矣；然以阴居阴，柔顺得正，又居外卦，时将可以出乎忧患，故象占如此。●占者得之，当小畜之时，但能顺乎阳，又能有孚信，则出乎险外矣。
九五，有孚挛如，富以其邻。
《象》曰：有孚挛如，不独富也。
【注释】挛，牵系也，固结也。富，富厚之力。以，左右之也。邻，近旁之谓。九五居中处尊，下比六四柔顺，而以孚信挛固之，得以左右上下，势能有所为，故象占如此。六四以阴居阴，为五之富；乾体三阳，为四之邻，以象观之，则如是矣。●占者得之，当小畜之时，能以孚信固结之，加以富厚之力，则可惠近而安远矣。
上九，既雨既处，尚德载；妇贞厉，月几望；君子征凶。
《象》曰：既雨既处，德积载也；君子征凶，有所疑也。
【注释】既雨，已成也。既处，未成也。月，阴德也，几望，将满也。上九居小畜之极，畜极而将成，故宜以厚德载人，时当然也。然积阴过盛，阴必侵阳，故又为妇贞厉，君子征凶之象。圣人发卦外之意，为戒深矣。●占者得之，畜极将成之际，宜厚德待人，以使畜而得成也；君子亦不可与人争，有所疑则不行，乃为善道也。
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