??噬嗑：亨，利用狱。
《彖》曰：颐中有物，曰噬嗑。噬嗑而亨，刚柔分，动而明，雷电合而章。柔得中而上行，虽不当位，利用狱也。
《象》曰：雷电，噬嗑，先王以明罚敕法。
【注释】噬，啮食也；嗑，啮合也。为卦上下二阳，内虚中空，口颐之象；九四一阳，间其中而不得合，必啮之乃合，故其卦为噬嗑。物有间不通，啮之则得通，故其占曰“亨”也。为卦阴阳各半，刚柔并济，雷动火明，敕行法度；六二柔居下中，虽不当位，震动上行，利在施刑用狱，故又曰“利用狱”也。《象》曰“先王以明罚敕法”，言先王效法雷电威明之象，明正罪责，以施刑罚也。●占遇此卦者，当因饮食而惩罚人，而其惩戒之道，必恩威并施，始可获亨，然后乃利用狱也。
初九，屦校灭趾，无咎。
《象》曰：屦校灭趾，不行也。
【注释】屦，履也。校，刑枷也。灭，遮没也。初上无位，不得噬嗑，受刑之象；四爻居中，颐中有物，用刑之象。初九以阳居始，见利而动，其恶亦微，是以屦校灭趾，以惩其妄行焉。●占者得之，罪薄过小，犹未形诸于外，自止而不进，则无咎也。
六二，噬肤灭鼻，无咎。
《象》曰：噬肤灭鼻，乘刚也。
【注释】肤，肉之柔薄，噬而易嗑者。灭鼻，所噬太过，为人所鄙也。诸爻以噬物取象，以喻所治之事难易也。六二以柔居柔，处震之中，所噬甚易，然越四应五，则过噬矣，故象占如此。●占者得之，所治虽极易，亦不免为人所鄙，然于义则无咎也。
六三，噬腊肉，遇毒；小吝，无咎。
《象》曰：噬腊遇毒，位不当也。
【注释】腊肉，小兽全干，坚韧难噬之物。遇毒，施治于人，而人不服也。疑小象遇毒前，阙噬腊二字，今补之。六三阴柔不中正，以处动极，上承九四，三以不正之柔，上噬九四之刚，故象占如此。●占者得之，不明所以妄治于人，以致为人所侵，虽小有羞吝，然于时则无咎也。
九四，噬乾胏，得金矢；利艰贞，吉。
《象》曰：利艰贞吉，未光也。
【注释】乾胏，干肉之带骨者。九四乾胏，六五乾肉，宗庙献祭之所遗。金矢，或验于金匙者，象理兼通。九四以刚居柔，得治人之道，然失位不中，故戒之利艰贞，而后得吉也。●占者得之，利其坚固治事，则有金矢之获，然必艰难守正，乃可获吉也。
六五，噬乾肉，得黄金；贞厉，无咎。
《象》曰：贞厉无咎，得当也。
【注释】乾肉，宗庙之所遗。噬乾肉，易于噬乾胏，谓所治易于噬胏也。黄金，中德治狱所得，财赀之巨贵者。六五以柔居尊，明动于中，噬嗑治人，适当其位，故象占如此。然以柔乘刚，迫于上下二阳，故戒之必贞厉，而后得无咎也。●占者得之，当噬嗑之时，纵使得正，亦当勉以危厉，则得黄金而无咎矣。
上九，何校灭耳，凶。
《象》曰：何校灭耳，聪不明也。
【注释】何，通荷。上九过刚，居噬嗑之终，刚亢至极，处无用之位，故象占如此。盖刚愎自用，有耳而不听，一意孤行，积恶而不改，故荷校以至灭耳。灭耳者，所以罪其不聪也。●占者得之，罪大恶极，积久而不可掩，以致失位灭身，凶自取也。
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