??大过：栋桡，利有攸往，亨。
《彖》曰：大过，大者过也。栋桡，本末弱也。刚过而中，巽而说行，利有攸往，乃亨。大过之时大矣哉。
《象》曰：泽灭木，大过，君子以独立不惧，遁世无闷。
【注释】过有三义：一过涉也；二错过也；三过责也。为卦四阳居中，二阴居外，阳大阴小，阳大过于阴小，故其卦为大过。四阳过盛，上下二阴，不胜其重，如栋之本末弱，以至于折挠，是以曰“栋桡”也。又以刚虽过盛，二五居中，内巽外兑，内逊顺外悦行，有亨通之道，故又曰“利有攸往，亨”也。《象》曰“君子以独立不惧，遁世无闷”，言君子处大过之时，独立于世而不畏惧，遁绝于世而无悔闷也。●占遇此卦者，当过涉非常大险，险既过大，非大过人之材，不能过涉其险，而徒遗大过之憾也。圣人于此示人，意益切矣！
初六，藉用白茅，无咎。
《象》曰：藉用白茅，柔在下也。
【注释】藉，承垫也。白茅，物薄而洁者。初六以柔居过始，顺巽在下，上承四阳，过于慎始者，何咎之有？故象占如此。●占者得之，涉越大险之始，能小心惕惕，过于畏慎而无咎者也。
九二，枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。
《象》曰：老夫女妻，过以相与也。
【注释】稊，根之新生者。九二阳刚得中，下比初六之柔，初以柔居刚，二以刚居柔，刚柔相济，过而不过，故其象占如此。●占者得之，当有是应，夫虽老而得女妻，犹可生育，无所不利也。
九三，栋桡，凶。
《象》曰：栋桡之凶，不可以有辅也。
【注释】卦凡四阳，梁栋之象也。九三以刚居刚，居中阳之下，不胜其重，栋桡之象也，故其占如此。●占者得之，当大过之时，失中而刚过太甚，势必倾败家室，焉得不凶也。
九四，栋隆，吉；有它吝。
《象》曰：栋隆之吉，不桡乎下也。
【注释】九四以阳居阴，不极其刚，又居中阳之上，当大过之时，过而不过，故栋隆而得吉也。有它吝，谓下应初六，失任应柔，则羞吝也。●占者得之，时负济过之重任，上能肩任大事，则得吉也；若趋系私情，过于用柔，则羞吝矣。
九五，枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。
《象》曰：枯杨生华，何可久也？老妇士夫，亦可丑也。
【注释】九五以阳居阳，上六以阴居阴，过极之阳，得比过极之阴，故象占如此。●占者得之，当大过之时，老母守其直士之子，老妻得其少壮之夫，虽不为过咎，然亦无所誉也。
上六，过涉灭顶，凶；无咎。
《象》曰：过涉之凶，不可咎也。
【注释】上六以阴居阴，处过极之地，才弱志刚，涉灭顶之险，故取象如此，而其占则凶也。然舍利取义之举，杀身成仁之节，不受苟免之羞，不避死难之祸，知凶而犯难，其身虽凶，于义则不可咎也。●占者得之，当大过之时，不以成败失道，不以利害失义，论是非不论吉凶，尽性以取凶，原心无咎，何可咎哉！
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