??蒙：亨，匪我求童蒙，童蒙求我；初筮告，再三渎，渎则不告；利贞。
《彖》曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。蒙亨，以亨行时中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志应也。初筮告，以刚中也。再三渎，渎则不告，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。
《象》曰：山下出泉，蒙，君子以果行育德。
【注释】蒙，稚昧也，蒙昧不明也。为卦上艮下坎，外止内险，险止而未通，故其卦为蒙。以卦理言，六五柔暗，居尊而蒙，九二刚明，下求之以发其蒙，上下刚柔志应，是以其占曰“亨”也。我，文王自我，谓九二也。童蒙，占者，谓六五也。九二刚明，六五蒙昧，故二不求五，而五求二，是以曰“匪我求童蒙，童蒙求我”也。占者以蒙求人，初筮诚，诚则告之，数筮不敬，不敬则不告，故又曰“初筮告，再三渎，渎则不告”也。蒙以启明，启以养正，皆利于贞，乃圣人作易之功，故又戒之曰“利贞”也。《象》曰“君子以果行育德”，言君子处此之时，当以果决之行，济其所不能及也。●占遇此卦者，不论求筮或求人，亦当至诚精一恳之，如是则亨通，然又戒之利正，不可再三求问也。
初六，发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。
《象》曰：利用刑人，以正法也。
【注释】刑，通型。刑人，谓型人以范也。说，通脱。桎梏，手足之刑。初六阴柔居下，处蒙之始，蒙昧之甚者。甚蒙而发之，当施之以威严，若往从之，则失之发蒙之道，而自致羞吝矣。●占者得之，其发人之蒙，亦当以尊威痛舍之，若恩惠相加，反自取其羞也。
九二，包蒙，吉；纳妇，吉；子克家。
《象》曰：子克家，刚柔接也。
【注释】九二以刚居柔，处内卦之中，卦中群阴，皆为所容，包蒙之象也。六五正应在上，以阳受阴，故为纳妇之象；以阳居下中，故又为子克家之象。●占者得之，位当包蒙之主，不必其贤而能包容，则有纳妇克家之吉也；得此爻者，又为纳外妇而得贵子之吉占，盖有是德，乃获是应焉。
六三，勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。
《象》曰：勿用取女，行不顺也。
【注释】勿用取女，此爻取女与咸卦异，谓勿听用女人之言也。金夫，谓以财赀诱挑人之刚夫也。六三阴柔，不中不正，居险体之上，而应上九极刚，犹人听用妇言，为刚夫所弃，势必不保其身，故象占如此。●占者得之，不可听用妇言，不然必遇刚强之夫，先以财赀诱挑之，而后舍弃之，失其位不保其身，何所利哉。
六四，困蒙，吝。
《象》曰：困蒙之吝，独远实也。
【注释】六四以柔居阴，既无正应，又远于阳，处群阴而不能振，困蒙昧而不能岀，故为困蒙之象，而其占则吝也。●占者得之，其所以困于蒙，皆为远实之故，亟求刚明启之，或可出于蒙也。
六五，童蒙，吉。
《象》曰：童蒙之吉，顺以巽也。
【注释】六五以柔居尊，蒙之主也，下应九二刚明，启蒙之主也，刚柔相应而正，故为童蒙而吉之象。●占者得之，弃自具之智不用，顺从听命于人，取吉之道也。
上九，击蒙；不利为寇，利御寇。
《象》曰：利用御寇，上下顺也。
【注释】上九以刚居蒙终，卦内击我之蒙，我击之蒙，皆来寇我，故为利御寇，不利为寇之象。●占者得之，凡寇我者，皆利击之，然又当慎防攻御太过，而为寇于人，戒占者不可不慎也。
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