??同人：同人于野，亨；利涉大川，利君子贞。
《彖》曰：同人，柔得位得中而应乎乾，曰同人。同人于野，亨，利涉大川，乾行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。
《象》曰：天与火，同人，君子以类族辨物。
【注释】同人，合同于人也。为卦上乾下离，天之性上，火性炎上，物性相同；六二柔居下中，上应乎乾，火上从于天，合而同之，故其卦为同人。野，郊外之地也，非礼之行也。人之合同，以其性同，是以同人于野而有亨道，故曰“同人于野，亨”也。内离外乾，内明外健，明健而行，必利涉川，然必合君子正道，乃为所利；不然则为私情之苟，无名之合，何以致亨，何以利涉哉？故又曰“利涉大川，利君子贞”也。《象》曰“君子以类族辨物”，言君子合同于人，当以类聚群分审辨之也。●占遇此卦者，或以事业同人于野，或与人野合**，皆属此类；然道无处不在，凡所行必合君子之正，而非私情之合，乃可远达亨通也。
初九，同人于门，无咎。
《象》曰：出门同人，又谁咎也？
【注释】门，人之所出入也。初九阳刚居卦始，外无系应，心无私同，出而泛同于人，何咎之有？故象占如此。●占者得之，出门合同于人，随其所遇以为同，亦可无咎矣。
六二，同人于宗，吝。
《象》曰：同人于宗，吝道也。
【注释】宗，同姓共祖者。六二阴柔中正，为同人之主，然上应九五，系于偏私，同人于宗而不能大同，故象占如此。●占者得之，系同人于宗亲，不能大同于世，羞吝之道也。
九三，伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。
《象》曰：伏戎于莽，敌刚也；三岁不兴，安行也？
【注释】莽，草深之貌。九三以刚居刚，过刚不中，躁明无应，居二五之间，而欲夺与二同。然九五刚健，九三势不能敌，以至于三岁不兴，故象占如此。●占者得之，当同人之时，暗树强敌而不知，以己力弱，以致退守高陵，三年不能成行也。
九四，乘其墉，弗克攻，吉。
《象》曰：乘其墉，义弗克也；其吉，则困而反则也。
【注释】墉，城垛也。九四以阳居阴，下无应与，居九三之上，乘墉之象也。欲同于六二，而为九三所隔，乘墉以攻之象也。然墉乃自守之地，非克攻之位，以刚居柔，足以自守，故又为弗克攻之象。●占者得之，凡欲所取，能自反而不克攻，安义自守，则可改过得吉也。
九五，同人先号咷而后笑，大师克相遇。
《象》曰：同人之先，以中直也；大师相遇，言相克也。
【注释】九五阳刚中正，六二柔顺中正，同心相应者，然为三四所阻，欲同而不得同。然正应无邪，物不能终间，又以三四刚强，必用众力克之，而后乃相遇，故象占如此。●占者得之，欲合同于人，亦必竭力动用师众，明以直理，然后乃得相遇也。
上九，同人于郊，无悔。
《象》曰：同人于郊，志未得也。
【注释】郊，在邑之外，在野之内。上九居同人之终，居外无应，人所不与同者，故象占如此。●占者得之，欲同人于郊，虽其事不成，不能得志，然亦无所悔也。
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