??蛊：元亨，利涉大川；先甲三日，后甲三日。
《彖》曰：蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。蛊，元亨而天下治也。利涉大川，往有事也。先甲三日，后甲三日，终则有始，天行也。
《象》曰：山下有风，蛊。君子以振民育德。
【注释】蛊，事之坏乱也。为卦上艮下巽，上刚下柔，上止下入，积久为山，风入而坏之，故其卦为蛊。盖事已蛊坏，乱当复治，而治乱之道，必大善乃亨，而后始利涉险，故曰“元亨，利涉大川”也。甲，日之首，事之始也。先甲三日，辛也；辛者，新也。后甲三日，丁也；丁者，订也。前事积弊已坏，当修订尚新，以为后事之始，终则有始，天行之常，故又曰“先甲三日，后甲三日”也。《象》曰“君子以振民育德”，言君子处蛊坏之时，振发民心，以育己德也。●占遇此卦者，积久成弊，以至于事坏乱，事坏则当治，而拯治之道，必殷鉴前事之失，以为后事之始，乃可获大亨也。
初六，干父之蛊，有子，考无咎；厉，终吉。
《象》曰：干父之蛊，意承考也。
【注释】干，治也。蛊，坏也。父蛊，父考所遗坏乱之绪也。诸爻以父母取象，除母蛊取本义，父蛊则取广义，凡父遗之坏，己事之坏，皆括之矣。初六处蛊之始，蛊犹未深，坏则易治，故象占如此。然以柔居下，恐失之无为，故戒以危厉，时当然也。●占者得之，前事已坏，有子振起而治之，则父得无咎，然亦必戒以危厉，乃得终吉也。
九二，干母之蛊，不可贞。
《象》曰：干母之蛊，得中道也。
【注释】九二以刚居柔，上应六五，以下治上，子干母蛊之象也。以其刚而能柔，居内卦之中，故又戒之不可贞。不可贞，谓不可固执以正也。●占者得之，其治母蛊坏，亦当顺观时变，委婉以入，若其不从，不可以坚贞匡之也。
九三，干父之蛊，小有悔，无大咎。
《象》曰：干父之蛊，终无咎也。
【注释】九三过刚不中，上无应与，又居躁巽之极，是以小有悔；以阳居阳，阳刚得位，故曰无大咎。●占者得之，干治蛊坏不当，能知悔而治其失，则亦无大咎矣。
六四，裕父之蛊，往见吝。
《象》曰：裕父之蛊，往未得也。
【注释】裕，宽裕从容貌。六四以阴居阴，阴柔无为，而下赖九三之刚，宽裕治蛊之象，故爻占如此。●占者得之，宽延以治蛊，势必蛊坏日深，以是而往，则必致羞吝，占者当知所戒也。
六五，干父之蛊，用誉。
《象》曰：干父用誉，承以德也。
【注释】誉，德之名也。六五柔中居尊，承上九以德，九二居下应之，干父蛊而用誉，适当其位，故象占如此。●占者得之，柔忍以治蛊，克己以明德，亦可谓善继者矣。
上九，不事王侯，高尚其事。
《象》曰：不事王侯，志可则也。
【注释】上九阳刚，居蛊之终，处艮之极，已在蛊事之外矣。居六五之上，不应于九三，不事王侯之象，故爻占如此。●占者得之，身居位外，超然物表，抱道守志以尚事业，其素王玄圣也欤！
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