??临：元亨，利贞；至于八月有凶。
《彖》曰：临，刚浸而长，说而顺，刚中而应，大亨以正，天之道也。至于八月有凶，消不久也。
《象》曰：泽上有地，临，君子以教思无穷，容保民无疆。
【注释】临，以上治下，以尊监卑也。为卦二阳浸长，进逼四阴，以上监下，临而治之，故其卦为临。以卦体言，自《复》一阳始生，至此二阳浸长，阴退阳进，所以卦为临也。以卦理言，内兑外坤，己说彼顺，九二以刚居中，六五应之，其占当获大亨，然必利于正，是以曰“元亨，利贞”也。以消息卦推之，此卦为夏正十二月之卦。自《临》《泰》《大壮》《夬》《乾》《姤》《遁》《否》至《观》，凡历八月，《观》又为八月之卦，故又曰“至于八月有凶”也。《临》《观》二卦，其象反对，二阳长为《临》，二阳消为《观》，观《临》《观》之理，则知阴阳之道焉。《象》曰“君子以教思无穷，容保民无疆”，言君子处此之时，广施教化，以容保民无疆也。●占遇此卦者，时运当获大亨，又必利于正，刚进太过，浸长过甚，则必致八月有凶，君子宜知所戒也。
初九，咸临，贞吉。
《象》曰：咸临贞吉，志行正也。
【注释】咸，遍也，皆也。卦中二阳，遍临四阴，初九阳刚得正，足以临人监事，故象占如此。●占者得之，凡其所遇，尽皆临治之，临而志行正者也。
九二，咸临，吉，无不利。
《象》曰：咸临吉无不利，未顺命也。
【注释】九二以刚得中，故吉无不利，以阳居阴，故未顺命。未顺命，犹言未遂志也。●占者得之，临之势已进，吉而无所不利，然以时位言，犹未能遂其志也。
六三，甘临，无攸利；既忧之，无咎。
《象》曰：甘临，位不当也；既忧之，咎不长也。
【注释】六三阴柔，不中不正，又居说之极，故为以邪悦临人，而无所利之象。甘以临人，失正不当，忧而改之，其咎不长也。●占者得之，行将入于邪佞，知忧而迁善，则犹可补过，戒占者当如是也。
六四，至临，无咎。
《象》曰：至临无咎，位当也。
【注释】六四以柔居正，下应初九，以柔临刚，适当其位，故为至临之象，而其占则无咎也。●占者得之，极其躬而临之，相临之至，宜其无咎者也。
六五，知临，大君之宜，吉。
《象》曰：大君之宜，行中之谓也。
【注释】知，通智。六五以柔居尊，九二正应在下，人君不轻自用，委人临治之象。任贤用能，明智之举，乃大君之宜，故象占如此。六五以阳居阴，宜当无咎，今言吉者，临而行中用柔，故言吉也。●占者得之，宜其如是，则吉也。
上六，敦临，吉，无咎。
《象》曰：敦临之吉，志在内也。
【注释】居坤之极，处临之终，不临于外，而临于内，敦临之象，吉而无咎之道，故象占如此。●占者得之，敦厚亲临内事，专志在内，则吉而无咎矣。
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