??离：利贞，亨；畜牝牛吉。
《彖》曰：离，丽也。日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎中正，故亨，是以畜牝牛吉也。
《象》曰：明两作，离，大人以继明照于四方。
【注释】离，附丽也，依著也。离之为象，一阴丽于二阳，体阴而用阳，其象为火，其行为明。一离为明，上下皆离，重明两作，故其卦为离。凡物之所丽，贵乎得中，利乎贞正，乃可致亨通，是以曰“利贞，亨”也。牝牛，柔顺之物，驯顺而笃纯者，人之畜德，亦必如是乃吉，故又曰“畜牝牛吉”也。日月丽于天，草木丽于土，两明迭兴以丽乎正，乃化成天下也。《象》曰“大人以继明照于四方”，言大人继前明兴作，光明普照四方也。●占遇此卦者，继前明兴起，则可光照四方，能守正则亨，又能修积柔德，则益吉也。
初九，履错然，敬之，无咎。
《象》曰：履错之敬，以辟咎也。
【注释】履，践行也。错，杂出之貌。初九以刚居卦始，远明无应，侵迫近明，又处上进之时，故为履错然之象。●占者得之，处事有错乱，能谦卑自守，敬畏而尊重之，乃可以补过也。
六二，黄离，元吉。
《象》曰：黄离元吉，得中道也。
【注释】黄，忠顺也。离，附丽也。六二柔顺中正，为下明之主，附丽上明而得中道，故象占如此。盖此爻之占，与坤卦六五相类，忠顺依附则吉，自主其事则凶，皆占吉而有警戒之意。●占者得之，以柔德依附于人，不可僭凌上位，则大善而吉也。
九三，日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。
《象》曰：日昃之离，何可久也？
【注释】昃，日西下也。缶，饮乐之具。九三处重明之间，居下离之终，前明将尽，余照仅存，故为日昃耋凶之象。●占者得之，或戒其若不安常自乐，则不能自处而凶；或警其家有耄耋之丧，当慎以防范之。占者当此时，能克己安常，以定上下之志，或可转凶为吉也。
九四，突如其来如，焚如，死如，弃如。
《象》曰：突如其来如，无所容也。
【注释】焚，焦心之谓。死，寂灭之貌。此卦上下二明，正合二日嬗替之象，九三前明将尽，故有日昃之嗟；九四后明已继，故有突来之焚。其象如此，其占如是，虽不言凶，凶在其中矣。●占者得之，为后继者所迫，为后来者所代，焚心死心而舍弃，无可所容矣。
六五，出涕沱若，戚嗟若，吉。
《象》曰：六五之吉，离王公也。
【注释】出涕沱若，感激涕零之状。戚嗟若，凄惋忧叹之貌。六五以阴居尊，内具明德，然以阴丽阳，又迫于上下二阳，故象占如此。●占者得之，以柔明附丽尊显，能惶恐以待，则可获吉也。
上九，王用出征，有嘉折首，获匪其丑，无咎。
《象》曰：王用出征，以正邦也。
【注释】王，谓占者。丑，类也，众也。上九居重明之极，刚明远震，征而有获，无咎宜矣，故象占如此。●占者得之，以刚明而征，有誉于折其魁首，获其部众，占曰无咎，功在其中矣。
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