??咸：亨，利贞；取女吉。
《彖》曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与。止而说，男下女，是以亨利贞，取女吉也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣。
《象》曰：山上有泽，咸，君子以虚受人。
【注释】咸，以心交感也。为卦上兑下艮，兑柔在上，艮刚在下，刚柔二气，交相感应，故其卦为咸。艮止兑说，止于下，则感之专，说于上，则应之至。艮少男，兑少女，少男下于少女，得男女之正，固有亨道，然必利于正乃吉，故曰“亨，利贞，取女吉”也。《象》曰“君子以虚受人”，言君子处此之时，当虚己受人，无所不纳也。●占遇此卦者，当有男女情感之应，男女交感，以成其婚姻，不言自亨；然必感以正，若失其正，必失亨而不吉，亦不能长久矣。圣人感人心，感以正而化成天下，亦如是而已矣。
初六，咸其拇。
《象》曰：咸其拇，志在外也。
【注释】拇，足大趾也。初六阴柔失正，虽有应九四，然处感之始，其感亦浅，故象占如此。咸者，心之感也，诸爻以人身取象，视距心远近，以明感之浅深也。●占者得之，欲感于人，不能动其心，欲进不能进之时也。
六二，咸其腓，凶，居吉。
《象》曰：虽凶居吉，顺不害也。
【注释】腓，胫后肉也。腓在足上，欲行而先动，二适当其处。六二阴柔，上有九五正应，不待上求而妄自动，如是则凶矣。然柔顺中正，足以自守，能安居其位，则吉也，故象占如此。●占者得之，处咸之时，无应躁动则凶，安以静守，顺以待时，则无害而吉也。
九三，咸其股，执其随，往吝。
《象》曰：咸其股，亦不处也；志在随人，所执下也。
【注释】九三以阳居阳，适当股处，又居艮之极，宜其安止者。以其有应上六，故随二阴而动，执志而往随之，以阳从阴，必致于羞吝，故象占如此。●占者得之，当咸之时，不能自守，宜静而躁动，往必见吝也。
九四，贞吉，悔亡；憧憧往来，朋从尔思。
《象》曰：贞吉悔亡，未感害也；憧憧往来，未光大也。
【注释】憧憧，思虑不定貌。九四以阳居阴，在股之上，处脢之下，适当心处，感之主也。心之感物，当寂然不动，守贞正固，乃能从容光大。若憧憧不定，系于私感，则但能朋从其思，何能信及天下哉。不正而感，非但无益，亦且有害，故戒之能正固，则吉而悔亡矣。●占者得之，当咸之时，以致用而感人，正固则吉，不正则害，占者宜自省戒也。
九五，咸其脢，无悔。
《象》曰：咸其脢，志未也。
【注释】脢，背脊肉也。脢在心上，相背于心，九五适当其处，故取象如此。以脢无所思，不能感物，故其占曰无悔。●占者得之，欲感于人，而不为所信，然亦无所悔也。
上六，咸其辅颊舌。
《象》曰：咸其辅颊舌，滕口说也。
【注释】辅，颊骨也。辅颊舌，所以为言者。上六阴柔，居咸之终，处说之极，感人以言而无其实，应人以辞而无其行，故象占如此。●占者得之，有其言而无其行，空口虚说而已。咸：亨，利贞；取女吉。
《彖》曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与。止而说，男下女，是以亨利贞，取女吉也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣。
《象》曰：山上有泽，咸，君子以虚受人。
【注释】咸，以心交感也。为卦上兑下艮，兑柔在上，艮刚在下，刚柔二气，交相感应，故其卦为咸。艮止兑说，止于下，则感之专，说于上，则应之至。艮少男，兑少女，少男下于少女，得男女之正，固有亨道，然必利于正乃吉，故曰“亨，利贞，取女吉”也。《象》曰“君子以虚受人”，言君子处此之时，当虚己受人，无所不纳也。●占遇此卦者，当有男女情感之应，男女交感，以成其婚姻，不言自亨；然必感以正，若失其正，必失亨而不吉，亦不能长久矣。圣人感人心，感以正而化成天下，亦如是而已矣。
初六，咸其拇。
《象》曰：咸其拇，志在外也。
【注释】拇，足大趾也。初六阴柔失正，虽有应九四，然处感之始，其感亦浅，故象占如此。咸者，心之感也，诸爻以人身取象，视距心远近，以明感之浅深也。●占者得之，欲感于人，不能动其心，欲进不能进之时也。
六二，咸其腓，凶，居吉。
《象》曰：虽凶居吉，顺不害也。
【注释】腓，胫后肉也。腓在足上，欲行而先动，二适当其处。六二阴柔，上有九五正应，不待上求而妄自动，如是则凶矣。然柔顺中正，足以自守，能安居其位，则吉也，故象占如此。●占者得之，处咸之时，无应躁动则凶，安以静守，顺以待时，则无害而吉也。
九三，咸其股，执其随，往吝。
《象》曰：咸其股，亦不处也；志在随人，所执下也。
【注释】九三以阳居阳，适当股处，又居艮之极，宜其安止者。以其有应上六，故随二阴而动，执志而往随之，以阳从阴，必致于羞吝，故象占如此。●占者得之，当咸之时，不能自守，宜静而躁动，往必见吝也。
九四，贞吉，悔亡；憧憧往来，朋从尔思。
《象》曰：贞吉悔亡，未感害也；憧憧往来，未光大也。
【注释】憧憧，思虑不定貌。九四以阳居阴，在股之上，处脢之下，适当心处，感之主也。心之感物，当寂然不动，守贞正固，乃能从容光大。若憧憧不定，系于私感，则但能朋从其思，何能信及天下哉。不正而感，非但无益，亦且有害，故戒之能正固，则吉而悔亡矣。●占者得之，当咸之时，以致用而感人，正固则吉，不正则害，占者宜自省戒也。
九五，咸其脢，无悔。
《象》曰：咸其脢，志未也。
【注释】脢，背脊肉也。脢在心上，相背于心，九五适当其处，故取象如此。以脢无所思，不能感物，故其占曰无悔。●占者得之，欲感于人，而不为所信，然亦无所悔也。
上六，咸其辅颊舌。
《象》曰：咸其辅颊舌，滕口说也。
【注释】辅，颊骨也。辅颊舌，所以为言者。上六阴柔，居咸之终，处说之极，感人以言而无其实，应人以辞而无其行，故象占如此。●占者得之，有其言而无其行，空口虚说而已。
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