??益：利有攸往，利涉大川。
《彖》曰：益，损上益下，民说无疆；自上下下，其道大光。利有攸往，中正有庆。利涉大川，木道乃行。益动而巽，日进无疆。天施地生，其益无方。凡益之道，与时偕行。
《象》曰：风雷，益，君子以见善则迁，有过则改。
【注释】益，增益也，施人以益己也。为卦上巽下震，以卦象言，损上卦下画之阳，益下卦下画之阴，损上益下，损外益内，施人益己，故其卦为益。以卦理言，九五阳刚居尊，六二中正有应，内动外顺，震巽皆木，有舟楫之象，是以曰“利有攸往，利涉大川”也。凡益之道，动而顺行，则日进无疆。天施地生，则其益无方。然又必合于时势，与时偕行也。《象》曰“君子以见善则迁，有过则改”，言君子处益之时，见善迁则德裕，有过改则益善矣。●占遇此卦者，主德业进益，有所往而无不利，又能修培善德，则愈加进益也。
初九，利用为大作，元吉，无咎。
《象》曰：元吉无咎，下不厚事也。
【注释】初九居益始，上应六四，当益下之时，受六四之益，故不可不殚力报效。然居下位卑，非能任厚事者，故利用为大作，必大善乃吉，而后得无咎也。●占者得之，其所行当如是，乃可无咎也。
六二，或益之十朋之龟，弗克违，永贞吉；王用享于帝，吉。
《象》曰：或益之，自外来也。
【注释】十朋之龟，言财赀之巨，与《损》六五同。王，谓占者。帝，社稷也。六二虚中居正，上应九五，当益下之时，获君位之益者，彖曰中正有庆，正此谓也。损之六五，获赐于私家，故曰元吉；益之六二，受禄于公家，故曰永贞吉。王用享于帝，重申永贞之意。盖帝者，兆民也，造化自然之主。古之王天下，必先有民，民成而后立社稷，社稷成而后享于帝。以民贱帝贵，不享民而享帝，彰其崇也。毛谓人民即上帝，斯言至哉！●占者得之，时将受公家赐以财禄，蒙所赐而不能辞，其吉可知，然亦当以永贞为戒；或验于宅田之禄者，则亦不失此占。
六三，益之用凶事，无咎；有孚中行，告公用圭。
《象》曰：益用凶事，固有之也。
【注释】告公，告之于众也。用圭，用以通信也。六三阴柔不正，以处动极，正应上九，亦以阳刚失正益之，故为益用凶事之象。盖益之以变动之凶，亦为益之也。处位阴柔不正，故以中行为戒，告公用圭，所以明其变动之因也。●占者得之，有人益之以变动，虽在己为凶事，然亦不可谓之咎，宜持平和心告知于众也。
六四，中行，告公从，利用为依迁国。
《象》曰：告公从，以益志也。
【注释】六四柔顺得正，下应初九刚正，四本为阳，自上下下，变初为阳，此所以卦为益，爻为迁国之象焉。然居位失中，故以中行为戒，戒之勿遗遐远，勿昵朋比也。●占者得之，当有迁家徙邦之应，又戒之合于中行，则告众见从，而可利用为依凭焉。
九五，有孚惠心，勿问元吉；有孚惠我德。
《象》曰：有孚惠心，勿问之矣；惠我德，大得志也。
【注释】九五中正居尊，六二虚中相应，上以孚信惠于下，则下亦以孚信惠于上矣。●占者得之，不待占问，而可知元吉也。
上九，莫益之，或击之；立心勿恒，凶。
《象》曰：莫益之，偏辞也；或击之，自外来也。
【注释】上九居益之极，不当得益者，反过巽不止，求益不已，故莫益之而或击之，此凶之自招也。盖损益之道，自损者益，自益者损，夫子以是而叹。●占者得之，求益之心已出望外，此心不可持久，不然则有击之者矣。
;
(https://www.tbxsww.com/html/83/83887/4290658.html)
1秒记住官术网网：www.tbxsw.com.tbxsww.com.tbxsww.com