??损：有孚，元吉，无咎；可贞，利有攸往；曷之用？二簋可用享。
《彖》曰：损，损下益上，其道上行。损而有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。二簋应有时，损刚益柔有时，损益盈虚，与时偕行。
《象》曰：山下有泽，损，君子以惩忿窒欲。
【注释】损，减损也，损己以益人也。为卦上艮下兑，以卦象言，损下卦上画之阳，益上卦上画之阴，损下益上，损内益外，损己益人，故其卦为损。以卦理言，损兑泽之深，益艮山之高，其道上行，所以为损也。当损之时，损其所当损，有孚则大吉，且无咎；可贞固，则利有所往，是以曰“有孚，元吉，无咎；可贞，利有攸往”也。簋，祭器也，食器也。处损之道，虽二簋之薄，亦可享人，然当合其时宜，与时偕行，故又曰“曷之用？二簋可用享”也。《象》曰“君子以惩忿窒欲”，言君子处损之时，损己而益人，当自戒忿欲也。●占遇此卦者，处窘迫而欲有为，能有孚则大吉，亦且无咎，能正固己行，则利有所往矣；凡有所往，不论酬人或享神，虽二簋亦可为用，当以物薄心诚为旨也。
初九，已事遄往，无咎；酌损之。
《象》曰：已事遄往，尚合志也。
【注释】已，竟也。遄，速也。初九居损始，上应六四，当损下益上之时，竟己之事，速往以益之，得损阳益阴之理，无咎之道也。然损刚益柔，不可过损，当斟酌其浅深，故象占如此。凡损卦诸爻，处下损轻，居上益重，此损众益寡，剥民奉君之常理。●占者得之，待己之事毕，可速往以益之，然亦当斟酌轻重也。
九二，利贞，征凶；弗损益之。
《象》曰：九二利贞，中以为志也。
【注释】九二以刚居下中，上应六五，利在守正干事，而与人争则凶也。然当损下之时，必有所益上，时当然也。而益人之道，非必损己而后可益人，以力不以物益之，弗损益之之谓也，故其象占如此。●占者得之，利在不变其所守，而后始可以益之也。
六三，三人行，则损一人；一人行，则得其友。
《象》曰：一人行，三则疑也。
【注释】乾体三阳，损上一阳以益坤，三人行损一人也；一阳上行，一阴下行，一人行得其友也。六三居下之上，离下进上之时，出损入益之际，故其象占如此。●占者得之，凡有所为，务在专志致一，始可以出损入益也。
六四，损其疾，使遄有喜，无咎。
《象》曰：损其疾，亦可喜也。
【注释】六四以柔居阴，位虽得正，然溺二阴之间，有阴柔之疾，不能自振。下应初九，以阳刚益己，能损其柔疾，唯速为善，故象占如此。●占者得之，凡欲有所行，戒之速行则吉，亦且无咎也。
六五，或益之十朋之龟，弗克违，元吉。
《象》曰：六五元吉，自上佑也。
【注释】朋，贝币也。十朋之龟，贝币之总，言财赀之巨也。六五柔中居尊，虚己以承上九，当益上之时，上九受天下益极，而施益于六五，故象占如此。或益之而不能辞，其吉可知，然必有是德，乃获其应也。●占者得之，获上之佑，赐以丰财巨赀，见赐而不能辞，吉孰大焉！
上九，弗损益之，无咎，贞吉；利有攸往，得臣无家。
《象》曰：弗损益之，大得志也。
【注释】上九以阳居上，当损下益上之时，受下益之极，而欲自损以益人。然居上益下，不必损己而可以益人，所谓导之以利，惠而不费者也。九二弗损益之，以力不以物益之，上九弗损益之，以谋不以物益之也。得臣无家，与不家食相类，言交之于公，非交之于私也。●占者得之，能益之以筹划，施之以正，则无咎而吉，盖为人计皆出于公之故也。
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