??丰：亨；王假之，勿忧，宜日中。
《彖》曰：丰，大也。明以动，故丰。王假之，尚大也。勿忧，宜日中，宜照天下也。日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎，况于鬼神乎？
《象》曰：雷电皆至，丰，君子以折狱致刑。
【注释】丰，盛大之极也。为卦上震下离，雷动火明，明动相资，兴盛而丰大，故其卦为丰。盖兴旺盛大，万物丰备，亨不待言，是以曰“亨”也。假之，至之也。王者至此，尚其盛大，日照天下，势所必然也。然日中则昃，盛极当衰，乃自然之道，而况于人焉，况于鬼神焉？圣人知盈虚消息，以徒忧为无益，不若持盈守成，敬慎以保久丰，故又戒之曰“王假之，勿忧，宜日中”也。《象》曰“君子以折狱致刑”，言君子处此之时，当折讼断狱，以施刑罚也。●占遇此卦者，时当兴盛至极，而盛极必衰，乃事理之常；戒占者勿忧，但能持盈守成，以勤慎自勉可矣。
初九，遇其配主，虽旬无咎，往有尚。
《象》曰：虽旬无咎，过旬灾也。
【注释】配主，匹配之主，谓九四。旬，均也；又，十日为旬。初九以刚明居初，上遇九四动初，二体皆阳，同德相配者。初之遇四，不可以刚胜之，往而求应，乃合其宜，故象占如此。●占者得之，当持均等之德，不可求胜其配，不然则有灾；若能修培柔德，往求之则为宜，不然恐逢凶变。人之处丰居盈，更当以柔德济之，圣人于此，为戒深矣。
六二，丰其蔀，日中见斗；往得疑疾，有孚发若，吉。
《象》曰：有孚发若，信以发志也。
【注释】蔀，蔽明之物，谓蔽障也。日中见斗，日中而昏，以至于见斗也。诸爻以斗沫取象，以喻日当中天之时，占者为昏暗所蔽，以致盛极而衰也。六二柔顺，居离处中，至明之主也，上为六五柔暗所蔽，故为丰蔀见斗之象。丰大其蔽障，谏不见纳之时，轻往而从之，反为六五疑忌。唯竭尽至诚，信以感发之，乃可以获吉，故象占如此。●占者得之，亦当如是，则为吉也。
九三，丰其沛，日中见沬；折其右肱，无咎。
《象》曰：丰其沛，不可大事也；折其右肱，终不可用也。
【注释】沛，旆也，幡幔之属。沬，昧也，斗后小星。九三以阳居阳，躁明之极，上以妄动应之，故为丰沛见沬，折其右肱之象。肱股者，辅弼之材，折其右肱，则折其辅佐之臣，不可以为用矣。●占者得之，当有是应，小才不足任大事，虽不可用，咎不在己也。
九四，丰其蔀，日中见斗；遇其夷主，吉。
《象》曰：丰其蔀，位不当也；日中见斗，幽不明也；遇其夷主，吉行也。
【注释】夷，等夷也，谓初九。四与初为应，二者均等，互为主宾，故以配夷两言之。九四以阳居阴，当丰之时，为暗主所蔽，犹日中而见斗，故象占如此。●占者得之，当丰而遇蔽障，往应同德以就之，乃为吉行也。
六五，来章，有庆誉，吉。
《象》曰：六五之吉，有庆也。
【注释】章，通彰，明也。六五虽居尊位，质则柔暗，然柔顺得中，下应六二至明，能致天下之明以资己，章明启暗，则有庆誉而吉矣。诸爻日中而昏，皆为己所蔽，故象占如此，以开占者。●占者得之，宜审此戒，能如是则吉也。
上六，丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人；三岁不觌，凶。
《象》曰：丰其屋，天际翔也；窥其户，阒其无人，自藏也。
【注释】阒，寂然无人貌。上六阴柔昏昧，居丰之终，处动之极，明极反暗，动极反静者，故象占如此。●占者得之，盛极而衰，惭于见人，居丰大之屋，而自藏自蔽自绝于世，以至三岁不觌人，凶莫甚焉！
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