??旅：小亨，旅贞吉。
《彖》曰：旅小亨，柔得中乎外而顺乎刚，止而丽乎明，是以小亨，旅贞吉也。旅之时义大矣哉。
《象》曰：山上有火，旅，君子以明慎用刑，而不留狱。
【注释】旅，寄居于外也。为卦上离下艮，内止外明，去其所止，而附离于外，故其卦为旅。六五柔中居外，而顺乎艮刚，止其所而附丽之，可得小亨，故其占曰“小亨”也。旅非常居，而处旅之道，犹不可苟失其正，能谦卑自敛，谨守正固，乃可以得吉，故又曰“旅贞吉”也。《象》曰“君子以明慎用刑，而不留狱”，言君子处旅之时，当明慎治事，不可苟留疑狱也。●占遇此卦者，时当旅居在外，故小事犹可亨通，然必其正固，乃可以得吉也。
初六，旅琐琐，斯其所取灾。
《象》曰：旅琐琐，志穷灾也。
【注释】琐琐，细琐卑贱貌。初六阴柔居下，失位不正，虽有上应，志穷无为，故其象占如此。●占者得之，志穷迫而旅在外，猥琐陋贱者，以是而行，自取其灾也。
六二，旅即次，怀其资，得童仆贞。
《象》曰：得童仆贞，终无尤也。
【注释】次，舍次也。六二柔顺位正，止于九三之下，旅即次也，即次则身安；以阴居阴，怀其资也，怀资则用裕；下柔初六，得童仆贞也，得童仆贞则有赖无欺。以上三者，处旅之最吉者。●占者得之，旅居在外，处用皆裕，身心皆安，终无所忧也。
九三，旅焚其次，丧其童仆，贞厉。
《象》曰：旅焚其次，亦以伤矣；以旅与下，其义丧也。
【注释】九三以阳居阳，切近上离，旅焚其次也，焚次则无以安身；躁刚不中，下暴二阴，丧其童仆也，丧童仆则无以驱用。处旅之时，过刚失柔，视童仆如旅，宜其有丧也。●占者得之，当有是应，戒之宜自省，以鉴其所以必失者。
九四，旅于处，得其资斧，我心不快。
《象》曰：旅于处，未得位也；得其资斧，心未快也。
【注释】处，舍处也。次暂而处久，以别内卦之次。资，赖以为凭者。斧，所以断物也。得其资斧，得其所以决物者。九四以阳居阴，志非其位，欲进无应，而下应初六阴柔，反琐琐以求，故象占如此。●占者得之，志欲进而上无应，唯为下位所求，是以其心不快也。
六五，射雉，一矢亡，终以誉命。
《象》曰：终以誉命，上逮也。
【注释】雉，文明焕彩之物。六五以柔居尊，位居离中，文德焕然，雉之象也。山上明动，射雉之象也；下无系应，一矢亡之象也。射雉而一矢亡，虽小有习射之费，然获不在雉，而在誉命上达，故其象占如此。●占者得之，处旅居之时，习文明之技，而致誉名闻达，必有得友事君之应也。
上九，鸟焚其巢，旅人先笑后号咷；丧牛于易，凶。
《象》曰：以旅在上，其义焚也；丧牛于易，终莫之闻也。
【注释】牛，驯顺之物。丧牛于易，以修身言，失其柔而不自知也；以吉凶言，灾生于易而不自察也。上九过刚，以处旅上，躁明之极，骄亢不顺，尽失处旅之道，故象占如此。●占者得之，或失其旅寓，或旅寓坏乱，此以骄而致灾，戒占者宜自省察也。
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